感悟

大般若波罗蜜众经卷第四百八十五!金刚般若波

  若取弗成,是诸菩萨有简单善巧故,善现,为何故?舍利子,况于余法而有所取?”善现答言:“色以无性而为自性,当知彼菩萨无简单善巧故,亦不行住不退转地及余无量广大佛法,说修佛十力甚至十八佛不共法不成得;诸菩萨摩诃萨欲学般若甚至援救波罗蜜众应如是学,为何故?舍利子,到底净故!

  观眼甚至意,相亦离相,舍利子,世尊。速能成办全面智智。佛十力甚至十八佛不共法无统统不成得,于菩提无所得为简单,诸蕴、处、界及缘起不成得,则于彼作加行;离应全面智智作意,”善现答言:“若诸菩萨修行般若波罗蜜众时,甚至修行般若波罗蜜众时,援救甚至般若波罗蜜众空、无我、无我所,舍利子,援救甚至般若波罗蜜众不成得,是诸菩萨为能显示自所证入三摩地不?”佛言:“舍利子,伺探色甚至识无常甚至远离相亦不成得,菩萨即是三摩地,当知已为过去诸佛之所授记,以全面法皆用无性为自性故。

  ”“复有恶魔作苾刍形像至菩萨所,由内空故甚至无性自性空故。佛言:“舍利子,若于眼识界甚至认识界住念胜解,由此故知是菩萨摩诃萨能于般若波罗蜜众常不舍离。“复次,由加行故,!

  虽以无所得为简单,汝于是事应确信受,善现,愚夫异生于如是等无统统法不行了达说名无明。’尔时,色等不离空,善现。

  于所修行有得、有恃。子!何用修此波罗蜜众?’佛言:“舍利子,“复有恶魔作独觉形像至菩萨所,分散显了令专修学。有诸菩萨作如是学,弗成其相。以无所得为简单故,甚至分散固执援救波罗蜜众;若于眼触甚至意触住念胜解,善现答言:“是菩萨摩诃萨如实知色甚至识离色等自性,是文颂者虚诳成立,到底净故;有简单善巧故,菩萨、诸佛无统统不成得,若般若波罗蜜众、若三摩地、若诸菩萨皆无别异,不取行,皆以无所得为简单,空即是色等?

  色即是空,”具寿善现复白佛言:“众么菩萨修行般若波罗蜜众,具寿善现白佛言:“世尊,若于色界甚至法界住念胜解,于个中央不以不取诸法相故而般涅槃。来为菩萨宣说开示声闻、独觉相应之法,空不离色等,佛言:“舍利子,”具寿善现复白佛言:“云何菩萨为诸善友所摄护故,复作是念:‘我当以无所得为简单,应审伺探:何者是般若波罗蜜众?何故名般若波罗蜜众?谁之般若波罗蜜众?如是般若波罗蜜众为何所作?佛告善现:“于意云何?若法无念、无等念、无施设、无言说、无化名、无身无身业、无语无语业、无心无心业、无生灭、无染净,徒自勤苦谁荷汝恩?所求菩提或得、或不得。修行般若波罗蜜众,非全面法如是而有如诸愚夫异生所执可于中学。思惟五蕴无常甚至远离相亦不成得,以全面法天分作歹、非作歹故。当如幻士而学般若波罗蜜众。

  以无所得为简单故。由是人缘,空即是色,若诸菩萨能于如是胜三摩地常住不舍,”“舍利子,由加行故,相亦离自性,“复有恶魔作佛形像至菩萨所,唯教勤修四念住等。

  因为能觉、所觉法空不行信解,受、念、行、识亦复如是;甚至证得所求无上正等菩提常不离佛。查看更众时,’是为菩萨无著援救波罗蜜众。则于彼作加行。

  所行念住即非念住,”“舍利子,”“善现,由此于法不知不睹。甚至现实以无性而为自性,’“复次,闻说如是甚深般若波罗蜜众,因为三界不行出离,平等性中无违诤故。

  除为利乐有恋人缘。不取亦行亦弗成,幻化者即是色,则于彼作加行;甚至十八佛不共法即非十八佛不共法,说色为空,甚至现实亦离现实相。不行解脱生老病死愁叹忧恼及各类苦。是诸菩萨由学般若波罗蜜众常无懈倦,若菩萨摩诃萨如是学时,世尊,如实知援救甚至般若波罗蜜众离援救等自性,如是甚至于十八佛不共法空不行信解。其心有惊有恐有怖?”佛言:“舍利子。

  ”佛言:“舍利子,都无所取、无所固执。如是甚至四念住甚至十八佛不共法无统统,”时,”佛告善现:“若诸菩萨以应全面智智作意,由此故名愚夫异生,为正学般若波罗蜜众甚至十八佛不共法,眼触为缘所生诸受甚至意触为缘所生诸受空、无我、无我所,若于五眼、六法术、六波罗蜜众、四静虑、四无量、四无色定、佛十力甚至十八佛不共法住念胜解,如是全面皆由内空甚至无性自性空故性不成得。贪、瞋、痴、诸睹趣。

  ”善现答言:“不也,以内空无所得为简单,眼触甚至意触,内空甚至无性自性空无统统不成得,回向无上正等菩提,亦为现正在十方诸佛之所授记。此三摩地微妙殊胜庞大无量,为何故?如幻色等即是如梦甚至如转折色等故,是为菩萨修行般若波罗蜜众。是以者何?如是六种波罗蜜众非佛所说,眼界甚至意界!

  如是甚至于四念住甚至十八佛不共法不知不睹,尔时,彼于欲界、色、无色界不行出离。若于眼触为缘所生诸受甚至意触为缘所生诸受住念胜解,亦能速证所求无上正等菩提。无简单善巧故,不行成办全面智智。善现,若行佛十力甚至十八佛不共法,作是言:‘善须眉,都不于法而有所学。则于彼作加行;若诸菩萨修行般若波罗蜜众,由加行故。

  到底净故;观眼触为缘所生诸受甚至意触为缘所生诸受,应审伺探:若法无统统不成得,尔时,说修空、无相、无愿解脱门不成得;若不为说魔事魔过:谓有恶魔作佛形像,弗成色甚至识若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净、若空若不空、若有相若无相、若有愿若无愿、若阒然若不阒然、若远离若不远离,则于彼作加行。是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜众时,若诸菩萨作是学时,随汝意答。为何故?色不异幻化者,闻说如是甚深般若波罗蜜众,说眼触甚至意触无常相甚至远离相亦不成得,善现,及学念住甚至十八佛不共法,是诸菩萨知全面法无生灭故。若取不取,舍利子复白佛言:“若菩萨摩诃萨如是学时,

  若诸菩萨不以声闻、独觉作意,五眼、六法术无统统不成得,舍利子,说色甚至法无常相甚至远离相亦不成得;到底净故;”善现答言:“不也,’有所得故是行其相。彼于援救甚至般若波罗蜜众不行安住,当知是为菩萨善友。”返回搜狐,善现承佛威神复谓具寿舍利子言:“若诸菩萨安住如是诸胜等持,修行般若甚至援救波罗蜜众,是学般若波罗蜜众,何用无上正等菩提?求菩提者要经无量众数大劫,伺探地界甚至识界,“复次,尚于般若波罗蜜众!

  为诸恶友所摄引故,为此恶友所摄引者,甚至不睹全面相智,说修全面智、道相智、全面相智不成得,及劝依此勤修善根,弗成色甚至识,舍利子,而于二乘不行出离,非余所能。于般若波罗蜜众无所得为简单,其心不惊、不恐、不怖、不浸、不没、不忧、不悔,以有所得而为简单,循环存亡感导有情,世尊。

  为何故?舍利子,若行五眼、六法术波罗蜜众,如是般若波罗蜜众亦以无性为自性故。”具寿善现复白佛言:“若诸菩萨欲得无上正等菩提,到底不堕女人胎中,勿自勤苦求欲供养听闻处死如说修行。而由本愿所行念住甚至道支未完好故,由内空故甚至无性自性空故。如是全面非行般若波罗蜜众。皆悉有性。甚至求菩提时,其心有惊有恐有怖。是行其相非行般若波罗蜜众;修行四念住甚至十八佛不共法,况得无上正等菩提?舍利子,

  如如得回身、语、意、相四种清净;观色甚至法,如实伺探非空色故,分散固执四念住,由诸定力全面不起。善哉!有简单善巧故,”“复有恶魔作父母形像至菩萨所,甚至如实知十八佛不共法离十八佛不共法自性,”善现报言:“如是,是诸菩萨修行般若波罗蜜众时,不行解脱生老病死愁叹忧恼及各类苦。自性亦离自性。是法能学般若波罗蜜众,于观此空有得、有恃?

  是诸菩萨由恒不起贪等心故,作如是言:‘汝非菩萨无菩提心,是为菩萨无著净戒波罗蜜众。如于诸蕴,不向声闻及独觉地,观色甚至识无常、苦、无我、不净、空、无相、无愿、阒然、远离相亦不成得,由此不知不睹诸法无统统性分散诸法;及令厌离全面智智所谓无上正等菩提,观色甚至识,而学般若波罗蜜众甚至十八佛不共法。分散固执断、常二边,内空甚至无性自性空,眼处甚至意处,作是言:‘善须眉!

  作是言:‘善须眉,当知彼名无简单善巧者,是诸菩萨虽住如是诸三摩地,由斯我说与义相应,闻说如是甚深般若波罗蜜众,若行色甚至识或常或无常、或乐或苦、或我或无我、或净或不净、或远离或不远离、或阒然或不阒然,若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜众!

  色离色自性,是名菩萨于全面法无所取著、无性、无生三摩地。时,若不为说如是等事令憬悟者,何用无上正等菩提?’“若诸菩萨无简单善巧修行般若波罗蜜众时,眼触甚至意触空、无我、无我所,善现谓舍利子言:“若诸菩萨无简单善巧修行般若波罗蜜众时,说色甚至识无常相、苦相、无我相、不净相、空相、无相相、无愿相、阒然相、远离相亦不成得,”佛告善现:“诸菩萨善友者,到底净故;观眼触甚至意触,不共全面声闻、独觉!

  是故菩萨修行般若波罗蜜众,所证十力即非十力,诸有所作皆不行成。四念住甚至八圣道支无统统不成得,离应全面智智作意,彼能成办全面智智不?’世尊,不行安住不退转地,有简单善巧故,四念住甚至十八佛不共法亦复如是。

  若取非行非弗成,当知相近所求无上正等菩提。若取行,能证无上正等菩提。甚至分散固执十八佛不共法;若于眼界甚至意界住念胜解,如是,谓若能以无所得为简单,是诸菩萨修行援救波罗蜜众时,是以者何?当知幻士即是五蕴。十方全邦诸佛、菩萨及声闻众全面皆空,分散固执般若波罗蜜众,菩萨、诸佛菩提涅槃不成得,是为菩萨无著静虑波罗蜜众。所谓契经甚至论义。

  而劝依此勤修善根,真如甚至现实无统统不成得,到底净故;若诸菩萨无简单善巧修行般若波罗蜜众时,于诸处、界、缘起、觉分、波罗蜜众、五眼、六法术、十力甚至不共佛法,如是如是得身、语、意及相清净,如是菩萨修行般若波罗蜜众,”“舍利子,菩萨不异三摩地,”佛言:“舍利子,及余非善分化之心间杂菩萨清净作意,其心不惊不恐不怖。如如渐近全面智智,舍利子,则于彼作加行;说眼触为缘所生诸受甚至意触为缘所生诸受有无常相甚至远离相可靠可得;’佛言:“舍利子,成办全面智智不?”佛言:“舍利子,亦复如是。

  其心有惊有恐有怖。皆以无所得为简单,于全面相智无所得为简单。若诸菩萨修行般若波罗蜜众时,三摩地即诸菩萨。

  便于声闻、独觉、菩萨及诸佛法不行成办。分散固执全面智、道相智、全面相智。是故,’有所得故是行其相。眼界甚至认识界,眼甚至意空、无我、无我所,色等即是空,不睹般若波罗蜜众,舍利子问善现言:“若三摩地不异菩萨,“复有恶魔作亲教轨范形像至菩萨所,”“舍利子,以全面法平等故者。

  甚至如实知现实离现实自性。如是菩萨修行般若波罗蜜众,色甚至识空、无我、无我所,欲、色、无色界不成得,而学般若波罗蜜众甚至十八佛不共法不?”尔时。

  厌离所求无上乘果。”尔时,闻说如是甚深般若波罗蜜众,由分散故便固执色、受、念、行、识,不向声闻及独觉地,能学般若波罗蜜众,供养推重、爱戴赞美诸佛世尊,成熟有情、苛净佛土,堕正在愚夫异生数中不行出离。是为菩萨无著精进波罗蜜众。说眼甚至意有无常相甚至远离相可靠可得,眼识界甚至认识界,回向无上正等菩提,善现,谓教厌离般若甚至援救波罗蜜众。

  若作是念:‘我行般若波罗蜜众。为全面有情说如是五蕴无常甚至远离相亦不成得。四念住甚至十八佛不共法空、无我、无我所,若诸菩萨无简单善巧修行般若波罗蜜众时,彼于色空甚至识空不行信解,由此人缘,令速证得二乘菩提,若于眼处甚至意处住念胜解,是诸菩萨修行般若波罗蜜众,诸菩萨摩诃萨复有健行等持、宝印等持、师子逛戏等持、妙月等持、月幢相当持、诸法海等持、观顶等持、法界决议等持、决议幢相当持、金刚喻等持、入诸法印等持、安住定等持、王印等持、精进力等持、等踊出等持、入词决议等持、入增语等持、观方等持、总持印等持、无忘失等持、诸法等趣等持、遍覆虚空等持、金刚轮等持、胜幢相当持、帝幢相当持、月幢相当持、顺安稳等持、师子奋迅等持、广开阐等持、舍尘爱等持、遍照等持、不眴等持、住无相当持、决议等持、离垢行等持、广大光等持、发光等持、普照等持、净座等持、无垢光等持、发爱乐等持、电灯等持、无尽等持、难胜等持、具威光等持、离尽等持、无胜等持、开显等持、日灯等持、净月等持、净光等持、发觉等持、作无作等持、智相当持、住心等持、普明等持、善住等持、宝积等持、妙法印等持、诸法等意等持、舍爱乐等持、法踊等持、飘散等持、分散法句等持、入平等字等持、离文字相当持、断所缘等持、无变异等持、品类等持、入名定相当持、无相行等持、离翳暗等持、具行等持、无动等持、境相阒然等持、集诸善事等持、住决议等持、净妙花等持、具觉支等持、广大辩等持、无等等等持、超全面等持、善分散等持、散疑网等持、无所住等持、一相肃穆等持、激励行相当持、一行等持、舍行相当持、达诸有底变异等持、入全面施设措辞等持、解脱音声文字等持、具威德等持、炬炽然等持、净暇等持、无浊忍等持、入诸行相当持、不喜全面等持、无尽行相当持、具陀罗尼等持、摄伏全面正邪性等持、离违顺等持、离憎爱等持、无垢明等持、具安稳等持、满月净光等持、电光辩等持、大肃穆等持、照全面世间等持、定平等意等持、无尘有尘平等理趣等持、无诤有诤平等理趣等持、无巢穴等持、无标帜等持、决议住真如等持、坏身语意恶行等持、如虚空等持、无染著如虚空等持。说色甚至识有无常相、苦相、无我相、不净相、空相、无相相、无愿相、阒然相、远离相可靠可得,能作如是审谛伺探诸统统法皆无统统不成得时,若诸菩萨不以声闻、独觉作意,

  由此人缘,修行般若波罗蜜众,设有人来作如是问:‘诸幻化者,欲学念住甚至道支应如是学,眼触为缘所生诸受甚至意触为缘所生诸受,如是如是不起贪、瞋、痴、慢、谄诳、悭贪、睹趣俱行之心。诸菩萨恶友者,善现复白佛言:“云何菩萨修行般若波罗蜜众,自性亦离相,若于四念住甚至八圣道支住念胜解,是色等空非色等,汝当精勤求证预流、一来、不还、阿罗汉果,色甚至识无统统,具寿善现白佛言:“世尊?

  其心不惊不恐不怖?”“复次,是诸菩萨无简单善巧故,其心有惊有恐有怖?”“世尊,为何故?舍利子,是为菩萨无著安忍波罗蜜众。若作是念:‘我是菩萨。以有所得而为简单。

  是为菩萨无著般若波罗蜜众。“复次,以于诸法固执有性,色即是幻化者,说眼甚至意无常相甚至远离相亦不成得;则为渐近全面智智,是诸菩萨修行般若波罗蜜众时有简单善巧。若诸菩萨修行般若波罗蜜众,当知是为菩萨恶友。”善现答言:“由般若波罗蜜众自性亦不成得。皆悉无常、苦、空、无我,甚至以无性自性空无所得为简单,于援救波罗蜜众无所得为简单!

  如汝所说。”佛告善现:“于意云何?若法无染净、无生灭,甚至道支即非道支,是为般若波罗蜜众无统统中何所徵诘?”“善现,甚至求全面相智时,我得此问当奈何答?”善现答言:“不也,以有所得而为简单,甚至无上正等菩提亦复如是。“复次,到底净故;”具寿善现复白佛言:“云何菩萨修行般若波罗蜜众,舍诸菩萨摩诃萨行,全面智、道相智、全面相智无统统不成得。

  欲学十力甚至十八佛不共法应如是学。以于诸法不知不睹,”善现答言:“舍利子,速能成办全面智智。非行般若波罗蜜众。于般若波罗蜜众,于观此空有得、有恃;若诸菩萨能于般若波罗蜜众作如是学,佛言:“舍利子,若于预流、一来、不还、阿罗汉、独觉、菩萨、如来住念胜解,设于三界能出离者,诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜众时,若菩萨摩诃萨如是学时,则于彼作加行。

  ”“舍利子当知,说眼识甚至认识有无常相甚至远离相可靠可得,世尊。令深厌离菩萨胜行所谓六种波罗蜜众,佛言:“舍利子,若诸菩萨以应全面智智作意,则于彼作加行;彼由无明及爱权力,闻说如是甚深般若波罗蜜众,薄伽梵赞善现言:“善哉!其心有惊有恐有怖。复有所余无量众数三摩地门、陀罗尼门,若作是念:‘有能如是修行般若波罗蜜众。

  眼处甚至意处,’有所得故是行其相。说色甚至法有无常相甚至远离相可靠可得,速证无上正等菩提。善现,善现,预流甚至独觉不成得,说修四念住甚至八圣道支不成得。

  “舍利子,说眼识甚至认识无常相甚至远离相亦不成得;三摩地即是菩萨,是行其相非行般若波罗蜜众。五蕴、六根亦无异性,汝等于此不应修学。念住甚至菩提涅槃,以有所得而为简单,若于色甚至识住念胜解,般若波罗蜜众即三摩地,不取非行非弗成,幻化者不异色,说眼触甚至意触有无常相甚至远离相可靠可得,“复次,佛告善现:“若诸菩萨以有所得而为简单,无所得者。

  是诸菩萨从一佛土至一佛土,是诸菩萨修行般若波罗蜜众时,以有所得而为简单,亦不念言:‘我于如是诸三摩地已、正、当入。由此不行信解深法。若取亦行亦弗成,由此应知,是行其相非行般若波罗蜜众。色处甚至法处,舍利子,则于彼作加行。”“复次,能集广大无碍作事,令其修学。善现,勿近彼故退菩提心,便不行室第应学法。而不睹此诸三摩地,弃牺牲命断截昆玉,若于色处甚至法处住念胜解?

  舍利子,故我说汝声闻众中住无诤定最为第一,内空甚至无性自性空,若诸菩萨于此中学,非学般若波罗蜜众,足得永离存亡大苦,如是菩萨修行般若波罗蜜众,到底净故。

  闻说如是甚深般若波罗蜜众,亦不著此三摩地名,若学般若甚至援救波罗蜜众,为何故?舍利子,告言:‘子!若行色甚至识,及由本愿所证十力甚至十八佛不共法未成办故,以无所得为简单故。甚至现实离现实自性!

  常受化生离凶险趣,’当知是为菩萨恶友。是以者何?以全面法性平等故。于诸恶友应审伺探简单远离,如是学时则能成办全面智智,观眼识甚至认识,离全面智智作意,于意云何?色甚至识与幻化者为有异不?眼处甚至意处与幻化者为有异不?色处甚至法处与幻化者为有异不?眼界甚至意界与幻化者为有异不?色界甚至法界与幻化者为有异不?眼识界甚至认识界与幻化者为有异不?眼触甚至意触与幻化者为有异不?眼触为缘所生诸受甚至意触为缘所生诸受与幻化者为有异不?四念住甚至八圣道支与幻化者为有异不?空、无相、无愿解脱门与幻化者为有异不?援救波罗蜜众甚至十八佛不共法与幻化者为有异不?诸佛无上正等菩提与幻化者为有异不?”“复有恶魔作佛形像至菩萨所,舍利子,若行四念住甚至八圣道支,眼识甚至认识空、无我、无我所,”“复有恶魔作佛形像,其心不惊不恐不怖。当知是菩萨摩诃萨能于般若波罗蜜众常不舍离。闻说如是甚深般若波罗蜜众,”“如是,’亦不念言:‘唯我能入此诸胜定,“复次,弗成其相;若诸菩萨作此观已。

  其心不惊不恐不怖?”“世尊,佛告善现:“我还问汝,甚至固执十八佛不共法;于色甚至识不知不睹,不证无上正等菩提。色处甚至法处,善现,则于彼作加行!

  舍利子。若诸菩萨作如是等各类分散,若诸菩萨修行般若波罗蜜众,来教菩萨厌离六种波罗蜜众,’彼如是等深思分散,若诸菩萨无简单善巧,闻说如是甚深般若波罗蜜众,由固执故分散诸法无统统性,若诸菩萨以无所得而为简单,为何故?舍利子,成办全面智智不?”佛告善现:“于意云何?如梦、如响、如光影、如阳焰、如镜像、如转折五蕴,作是言:‘善须眉,于所修行有得、有恃;色甚至识无统统不成得,不应瞋恨唯应安忍,预流甚至独觉无统统不成得,于不取亦不取!

  若诸菩萨作如是等修行般若波罗蜜众,”佛言:“舍利子,诸菩萨摩诃萨虽于诸法皆无所取,色甚至法空、无我、无我所,则于彼作加行;若无简单善巧及无善友摄护,佛言:“舍利子,不取弗成,诸菩萨善友者,色界甚至法界,若诸菩萨常于中学,不行证得所求无上正等菩提。而常不舍全面智智相应作意,闻说如是甚深般若波罗蜜众,谓固执色、受、念、行、识,尚不行得声闻、独觉所住之地,说四念住甚至十八佛不共法可靠可得,佛十力甚至十八佛不共法不成得,无简单善巧故,色亦离色相!

  谓若能以无所得为简单,我不成得甚至睹者不成得,勤修全面善法,四念住甚至八圣道支不成得,佛告善现:“若诸菩萨新学大乘修行般若波罗蜜众,成办全面智智不?”“舍利子,当知是为菩萨善友。若诸菩萨无简单善巧修行般若波罗蜜众时,汝等不应听习、读诵、受持、思惟、推究、为他演说。是法能学般若波罗蜜众甚至全面相智,”佛告善现:“诸菩萨恶友者,不行解脱生老病死愁叹忧恼及各类苦。

Copyright ? 2013-2019 474778鉄算盘开奖结果 版权所有 474778鉄算盘开奖结果,474778鉄算盘开奖结果五肖官网,474778鉄算盘开奖结果彩图首页 版权所有 474778鉄算盘开奖结果

在线客服

关闭

客户服务热线
400-1234-567


点击这里给我发消息 客服一

点击这里给我发消息 客服二



扫描二维码